Oráculos do Povo Yoruba: Conheça melhor!

“Minha religião consiste em uma humilde admiração do espírito superior ilimitado revelada em detalhes leves e que somos capazes de perceber com nossa mente frágil e débil”

Babalorisa Faseyi Dada

Já estamos no Brasil desde 2014. E aqui aprendemos a língua portuguesa para trazer aos brasileiros os oráculos do meu povo yoruba e um conjunto extenso de produtos produzidos com ervas da Nigéria. para infinitos fins. Estas inúmeras consultas que fizemos aos brasileiros reafirmam a potência dos ensinamentos dos meus ancestrais para público brasileiro em geral.

O essencial na formação de uma criança ou jovem yoruba para fazer consultas aos oráculos é a "verdade". Agir com a a verdade é o fator mais importante. Sendo verdadeiro sempre é uma lição essencial yoruba! Oferendas aos nossos Orisas e orações permanecem/são eficazes/funcionam diante de uma condução verdadeira. Quando você faz oferenda e/ou oração recomendada por um sacerdote yoruba em uma consulta oracular yoruba deve agir com uma mente guiada pela verdade, a sua oração será respondida por Deus (Olodumare) e pelos Orisas. Os Orisas não costumam responder as orações de mentirosos e traidores.

Temos duas formas muito populares e antigas de consulta oracular yoruba; Elas são Ifa Dida e Erindilogun. Erindilogun são os dezesseis búzios, que são muito popular no Brasil. Porém, isso não significa que jogamos de forma similar aos usos dos dezesseis búzios nas Religiões Afrobrasileiras. Atualmente, Ifa Dida é um oráculo de Ifa/Orunmila que também está crescendo no Brasil (feito com o Opele).

Quando você consultar com ifa ou Erindilogun, um odu (sinal) vai trazer uma mensagem para você, essa mensagem é importante para solucionar os problemas ou assuntos que você quer esclarecer com a consulta oracular yoruba. O sacerdote yoruba vai lhe dizer para fazer oferendas e orações correspondentes aquele Odu. Assim o Odu que surgiu na consulta trará uma solução para a questão ou problema trazidos ao jogo. Essa é a herança que nos deixaram os nossos antepassados sacerdotes yorubas, nossos ancestrais nigerianos

Dentro do nosso Corpus Oracular Oral reside um sistema que é a alma e o coração do povo Yoruba como um todo. Os Odus representam a totalidade da ciência, cosmologia, medicina e sabedoria realizada dentro do solo sagrado yoruba ao longo de muitos séculos. Nossos Oráculos encarnam a sabedoria de vida, de verdade, a revelação do destino e o própio destino. É nosso corpo vivo de sabedoria transmitida por Olodumare, dada aos Orisas e em especial à Orunmila, o primeiro sacerdote e o único que é testemunha de nosso destino no mundo espiritual quando estamos prontos para nascer.

Um Sacerdote Yoruba precisa ter sabedoria para curar e resolver os problemas humanos. Estes saberes essenciais foram repassados para a formação dos sacerdotes que vieram a ser conhecidos como Babalawo/ Babalorisa, Sacerdotes de Ifa e Sacerdotes e Sacerdotisas de diverso(a)s Orisas, que são os professores das novas gerações e conhecem os saberes contidos e repassados de forma oral. Tais sabedorias são conhecimentos para nos ajudar a alcançar nosso destino perfeito.

Odus são similares aos ventres que cada um de nós ocupou e trouxe à vida juntamente com nosso caminho único ou o caminho que constitui todas as possibilidades inerentes à vida. Os odus são seus versos, são roteiros que podem guiar inúmeros detalhes da vida de todos os seres vivos. Nós, Povo Yoruba, prezamos: vida longa, saúde, família, crianças, amor, prosperidade, boa posição na vida, a liberdade, a vitória sobre a doença e a morte.

Nosso trabalho de orientação nas consultas oferecidas ao público brasileiro, aqui em São Paulo, já é uma história muito bem sucedida. Estamos aqui na Região da Av. Paulista desde 2014. O nosso corpo de conhecimento divinatório da Tradição Religiosa Yoruba é apresentada e ensinada por nossos familiares, na Nigéria, ainda na infância. São longas horas de memorização dos nossos oráculos. Imaginem guardar na cabeça tantas lições e ajustá-las aos sentimentos trazidos por pessoas de diversas atuações sociais, origens étnicas, profissões e trazendo distintos problemas nas horas diversas de consultas oraculares ao longo destes 4 anos.

Dentro de cada Odu existem centenas de eses/versos ou poemas, que descrevem em detalhes um determinado consulente que se aproximou de um sacerdote yoruba motivado a resolver algo que vem incomodando sua vida. Esta pessoa poderia ser uma mulher desesperadamente querendo uma criança, poderia ser um devedor com a necessidade de livrar-se de credores que não vai deixá-lo dormir, poderia ser uma videira comum querendo subir acima do resto da floresta e reivindicar seu lugar no sol. Todos eles com problemas semelhantes aos que recaem sobre o resto da humanidade. Seja no Brasil ou na Nigéria.

Os Odus com seus versos falam através de parábolas. E servem para nos aconselhar sobre as forças negativas da vida, tudo aquilo que atormenta todos nós em um momento ou outro. Estes problemas são perda em geral, dificuldades econômicas (Problemas com dinheiro), doença diversas, obstáculos de todo tipo imaginável, perigo de morte iminente, etc.

O Oráculo yoruba é sábio e sempre entende suas palavras, emoções, pensamentos, conflitos e até a sua dificuldade de expressar o que sente aos sacerdotes yoruba na hora da sua consulta oracular. O Sacerdote Yoruba é alguém que levou anos aprendendo odus e versos, entendendo sobre as chaves perfeitas para atender e resolver os problemas das pessoas que decidem ouvir aqueless oráculos. Dali da consulta serão apresentadas as soluções mais adequadas. O Sacerdote Yoruba faz prescrições de oferendas, invocações e orações aos orisas. Assim as oferendas, orações e aconselhamentos deverão ser utilizados e realizados para trazer harmonia na vida daquele pessoa que foi fazer a consulta. Uma dificuldade dos que nunca fizeram consulta com um sacerdote yoruba pode ser entender que fazer a consulta já é o suficiente para tudo ficar melhor ou que ali descobrirá que nasceu tão vitorioso que nada deve fazer para mover do sagrado as melhores soluções para problemas. Seria uma dificuldade de entender que os Orisas precisam receber orações, oferendas e serem lembrados com mais carinho?

Outro aspecto importante é entender que ninguém fez-se sacerdote yoruba em três dias, nem em 365 dias e muitos menos somente com o seu desejo de ser sacerdote yoruba.

A longa aprendizagem começa por volta dos seis/sete anos. Pelo menos assim aconteceu na casa do meu pai em Ile Ife. Muitos sacerdotes da tradição yoruba aprendem inicialmente com seus pais. Assim foi comigo e meus irmãos.

Muitos ainda viajam de cidade em cidade para aprender novos Odus com competentes sacerdotes yoruba. Alguns jovens aprendizes de sacerdotes da tradição yoruba podem até ficar por alguns anos como um estudante, morando com seu sacerdote, a fim de aprender mais e antes de voltar para a sua casa. É comum o jovem sacerdote ficar com um Onisegun, para aprender mais de Ewe Oogun (prática e manipulação de destino com plantas medicinais), ou um ancião cuja memória e experiência ultrapassam de longe qualquer um de seus jovens aprendizes em sacerdócio yoruba. Nunca substime um sacerdote yoruba por lhe parecer ainda jovem!

O povo yoruba acredita há muitos tempo que o “poder pesado” não deve ser deixado dentro das mãos de uma única pessoa, que deve ser propagado entre as pessoas de uma comunidade para fornecer freios e contrapesos. Isto foi feito de modo que uma pessoa não poderia se tornar tão poderoso para dominar os outros.E assim oralmente os jovens aprenderam a ter estes saberes para ajudar as pessoas.

Nosso atendimento é baseado na nossa cultura milenar yoruba. Nosso vasto corpus oral oracular é aprendido em tenra idade. E nunca paramos de aprender! Estes inúmeros saberes repassados de forma oral por nossos antepassados são diariamente atualizados diante dos impasses que a vida traz para as pessoas que aparecem para jogar/fazer consultas. Estas pessoas nos fazem aprender. São pessoas de distintas condições de vida, realidades sociais não semelhantes e problemas que os oráculos apontam soluções, diante de nossas interpretações.

Estes saberes orais do meu povo yoruba e aprendidos por memorização compõe um imenso corpo de prescrições de ações, rituais, fitoterápicos, orações baseadas na individualidade de cada consulta, imcomparável, insubstituível, realmente singular. Nossa tradição oracular yoruba comporta inúmeras fontes de sabedorias para solucionar problemas e sofrimentos humanos, músicas, histórias, provérbios e meditações profundamente filosóficas, conhecimentos práticos para a vida cotidiana, ritos, rituais e, e uma complexa Farmacopeia de fitoterápicos.

Nosso sistema de adivinhação está associado à nossa tradição religiosa yoruba. Mas não é para uso unicamente de religiosos. Serve para amenizar as dúvidas, questionamentos, conflitos existênciais, dores, incomodos, sofrimentos de pessoas religiosas ou não. Pessoas que praticam religiões afrobrasileiras ou nenhuma religião. Ateus ou adeptos de religiões cristãs. Isso acontece graças a maravilhosa inspiração divina dada aos nossos antepassados que foram capazes de criar um corpus oracular para fins diversos e aqui na minha experiência no Brasil mais uma vez comprovada. Usá-la não representa um aprisionamento aos dogmas, tabus e práticas religiosos do meu povo yoruba.

Praticantes de qualquer religião ou não religiosos praticantes e até mesmo ateus podem fazer suas consultas oraculares. Uma consulta não condiciona a uma iniciação religiosa na minha religião tradicional yoruba. Ouvir as recomendações de nossos oráculos yoruba não obrigarão ninguém a me tomar como seu orientador religioso. Ter contato com as sabedorias dos nossos oráculos não vincula o consulente à uma filiação religiosa. Serve até para os que não sabem rezar. e aos que querem/buscam adiquirir sabedoria para viver a experiências singulares e facilitaodras dos sofrimentos humanos. E principalmente e simplesmente funciona! Conheça! Invista no conhecimento oracular e que vai decifrar um pouco do que está obscuro em suas buscas!